其实，19世纪到20世纪初是峇峇娘惹的黄金时代，那里的华人根本都日子富裕。他们的家里，有西式的餐盘、瓷娃娃和维多利亚风格的铺排。一起也有来自我国的瓷器和家具的铺排。房间铺排古玩，家里的牌门也是富丽堂皇的我国浮雕。

  从博物馆中，咱们我们能够看到屋子里边用着当地上好的乌木，云南贵重的云海大理石，皎白的贝壳，福建的木雕，来自英国的地板，墙上挂着需求好多年才干绣好的“福禄寿”绣图，世界各地的文明精华会聚于此，可谓是“栋宇齐辉”。

  其实峇峇娘惹们对中华文明是很有激烈的认同感。从前一位土生土长的峇峇说过这样一番话：华人若不保护华人的文明，英人不会供认他是英人，巫人（马来人）也不会供认他是巫人，成果，他将成为无本籍的人。

  Baba,峇是个多音字，baba娘惹nyonya。郑和率船队下西洋，在通过马六甲时，有一部分随行人员就留在了当地。这些人久居后和当地的马来族或其他民族的妇女通婚。马来语中把生下的男性子孙就称为“峇峇”，女人子孙则称“娘惹”。有人称他们为“土生华人”或“海峡华人”。峇峇娘惹的集合区大多散布在在马来西亚的马六甲、槟城以及新加坡。峇峇娘惹尽管远离我国本乡，可是承继了中华民族的文明传统，重视孝道、考究长幼有序，在文明风俗和宗教信仰方面非常“我国化”。他们把马来人的言语、服饰和饮食上的习气融入自己的日常日子。几百年过去了，这些在当地出世的混血儿大部分已不会说汉语，他们讲的是一种归纳我国福建方言与马来语的混合式言语.